为什么这七个人的哲学思想对清代文化产生了很大的影响?
时间:2019-02-10 12:21:23 来源: 诺亚娱乐官网 作者:匿名


在明末清初,激烈的阶级斗争和民族斗争对人们的思想产生了深远的影响。

他们思考了明朝灭亡的原因,讨论了社会现实,反对君主专制,并出现了顾炎武,黄宗羲,王夫之等代表的唯物主义思想家。

他们继承了晚明进步思想的传统,反对民族压迫和封建专制,批判和继承了传统儒学。

构建具有时代特征的新意识形态。

这些主张在某种意义上反映了资本主义萌芽时代的要求,具有解放思想的历史进程。

顾炎武(1613-1682),宁仁,宁廷,江苏昆山。

清初着名学者,有《日知录》,《天下郡国利病书》汀林选集》等。

他的哲学思想继承了程骥,程颐和朱熹的科学思想,更加强调了张载的唯物主义。

他认为“天地之间的人也生气。”

“天然气不能为所有东西聚集,一切都不能分散,太虚幻。”

“并提倡”形而上学的人是说话的方式,形而上学就是装置,非工具是无处可去的。“

“顾炎武反对君主的绝对专制,提出了”公共治理“的思想。

据说“人民的统治在世界上,不可能单独统治。

“凭借世界的力量,将人们送到世界各地。”

顾炎武曾四次参观明孝陵和六陵四陵,以表达对明朝王室的忠诚。

顾炎武当时影响了博通古代和现代大学生的学术研究,以及他的学习和学习哲学。

他反对所谓的禅宗科学理论,并认为“从全身到世界,一切都是学到的”。

“并强调学者应该注意道德,指出”没有人可耻,但没有基础的人。“

“宗宗堂(1610-1695),字太冲,浙江余姚,史立洲先生。

他的父亲黄祖素受到了党的伤害。宗毅去北京报仇。

清朝初期,他参加了反清活动。

他对《明夷待录》感兴趣。

黄宗羲政治思想的宝贵之处在于他抨击了君主制。

他说,封建皇帝把世界作为自己的工业,“为了世界上最好的利益”,“敲打世界的骨头,分散世界的孩子,引起我的诱惑。”他反对国王的统治,并主张改善权力。他认为,明朝以来“明治”没有“善治”“开始”。

在他看来,“世界不能由一个人统治,但统治者的统治由统治者统治。

他主张法治,反对太监的独裁统治。

并试图利用学校,学院审查政治局势,限制君主制。

在经济思想方面,虽然黄宗羲有“一体化”的语言,但他主张用雷区系统来解决土地问题。

它要求取消金银,“盗贼的死刑”,并将机械店视为最好的,酒窖和奢侈品。

王富之(1619-1692),翟姓,湖南益阳船山先生,有《周易外传》,《张子正蒙注》,《尚书引义》,《读通鉴论》,《宋论》等。

他的作品于19世纪中叶传播开来。

谭一彤称赞他是“五百年来一直是天人的人”。

王夫之的哲学思想成为现代戊戌变法运动的思想武器之一。

王夫之是一位杰出的唯物主义者。

他说,“世界只是一种装置。”

道教,仪器的方式;仪器,不能说是仪器。

如果没办法,就没有工具。

他从社会进化的角度解释了社会的发展。中国的许多朝代普遍进步。

他反对君主制的独裁统治,要求改革政治。他认为土地不是国王私有的。它不是由国王教导的。 “有些人有权统治这片土地,因此他们将姓氏改为人民,而人民拥有自己不变的领域。”修炼者有自己的想法。

唐贞(1630-1704),字铸万,四川达州人。

有《潜书》,提出“秦朝的每个人都是皇帝的小偷”,“杀手是手,皇帝是大手”。

“颜元(1635-1704),河北西寨号。

他的学生李布(1659-1733),不。

他们反对程朱的科学,并说“程朱的伤害偏袒智者”。

“颜元曾经说过,”荒野之地,平均土地,水的繁荣“在世界上是丰富的,有”人民是士兵,官员都是“,六个字是世界上的强者,用“给人才,正大经,兴利乐”。

戴震(1724-177),东安,安徽休宁人,是干隆时期的着名学者。他认为“天,阴阳五行已经瘫痪了。

天空和地球的气化是无穷无尽的。

他的认识论观点,“品味和感性,在不在我身上的事物”,人们通过感官识别客观材料。

戴震认为,吃男人和女人,穿衣和吃饭是人们生活的自然需求和要求,指出依法杀人,“不得不怜惜,死于理智,谁是可惜”。

他主张世界的统治必须是“人民和人民的感情,人民的愿望”。

洪良基(1746-1809),土生土长的江苏省武进人,是从繁荣巅峰到衰落的清朝人。

他坚持唯物主义无神论并反对宗教迷信。

他清楚地宣布山脉,河流,河流,雷阵雨,“一切都没有神灵”,祖先没有鬼魂就死了。

他反对“命运”理论。一个人的生命短暂而漫长。 “这个人的气质导致了强弱耳朵。”

他反对“目的论”的粗俗观点,“自然是多才多艺的支持人”,并强调人们可以克服自然事物,他们是强者和弱者。

洪良基的社会历史观的一个重要贡献是他关心社会现实,并大肆提出“人口问题”。

他透露,人口增长超过了农业和住房增长的现象,并提倡移民,土地复垦和救济等措施,以缓解社会矛盾。